陳松根：何謂寧靜？-寧靜致遠
2013/4/25
寧靜致遠
生活中常聽到「寧靜致遠」一詞，何謂「寧靜」呢？諸葛亮在《誡子書》說道：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。又說：「才須學也，學須靜也，非學無以廣才，非志無以成學。」現代社會，我們也常常聽到：「寧靜真好。」
「寧靜」二字，看似平淡，意境頗高。
一代高僧蓮池大師教誨學人說：「染緣易就道業難成。不了目前萬緣差別。秖見境風浩浩。凋殘功德之林。心火炎炎燒盡菩提之樹。道念若同情念成佛多時。為
眾一似為己。彼此事辦。不見他非我是。自然上敬下恭。佛法時時現前。煩惱塵塵解脫。」修行者，最忌諱的就是染著。染著，就很難安心，也就無法「寧」，更不
能「靜」下來。
「寧」的古字寫作「寍」，從文字上來看：「寍」是在房子（宀）裡面，安心地享用食物（皿）。後來，在文字演進中，進一步以華人的傳統觀念「不孝有三，無後為大」的價值觀，再加上一個丁，進而成為今日的「寧」。
整體而言，「寧」之一字，乃從外在建構房子之安全，進而讓自身安定飲食，讓身體健康，往後延續傳承人類的後代，完成生命表象形式的完整。所以說「寧」是從物質上的安全到心的安定，進而到人的傳承。
而「靜」所指的是：心的安定。完整的生命有二個層面：一是外在的身體，一是內在的思想，人類透過內外的整合，開創出人類無限可能的未來，這是意志力的
呈現，簡言之人類生命應包含身體、思想與意志力這三元素才是完整的生命。因此，「寧靜」就會是成就意志力的基礎。至於要如何讓身心寧靜，在人類發展中經驗
告訴我們說，優雅的生命總來自正確的開始，進而廣博的學習才能長得出優雅的生命情境，所以過往學院教育的目標，清礎界定為博雅的教育。
